90v足球比分直播:唐代浴佛節習俗

發布:2017-04-01 08:35:55 閱讀:273次

足球比分直播吧 www.397042.live   農歷四月八日,又名浴佛節、佛誕節、龍華會,這是佛教傳人中國后興起的宗教節日,但是又有中國傳統文化的特點,其中的主要習俗有浴佛、齋會、結緣、放生和求子等。

浴佛

  浴佛會又稱龍華會,以四月八日浴佛為主要內容的龍華會六朝時盛行一時?!毒3曄奔恰芳牽骸八腦擄巳?,諸寺各設齋,以五色香湯浴佛,共作龍華會,以為彌勒下生之征也?!薄陡呱肪嚀迕枋雋嗽》鸕那樾危骸八腦擄巳趙》?,以都梁香為青色水,郁金香為赤色水,丘隆香為白色水,附子香為黃色水,安息香為黑色水,以灌佛頂?!痹》鷯謾拔逕閭饋北礱髦泄胖誆喚黿怨畔啻南閭楞逶∠八滓朔鵜?,而且也將陰陽五行觀念滲人佛事活動之中。香水的五色象征著五方力量的匯聚,四月八日浴佛成為新興的具有濃厚民俗意味的宗教性節日。浴佛的佛事儀式一般由寺廟主持,場面盛大。三國吳人節融督廣陵、彭城槽運時,“每浴佛,多設酒飯,布席于路,經數十里,民人來觀及就食且萬人,費以巨億計”。
  唐朝時浴佛活動依然盛行,已由主要寺廟擴展到一般家廟,由僧侶擴一大到一般信眾。沈道虔家累世事佛,他將父親的舊宅推倒改為佛寺,每到四月八日就要請神像,請像之日,往往舉家感慨悲坳。以家居為寺廟,雖簡陋、隨意,但正由此反映出當時佛教影響民間的程度。另一事例也說明了浴佛活動的社會性,似乎浴佛已不限于寺廟之中。敬宣八歲喪母,晝夜號泣,人們都為之感動。四月八日,敬宣見眾人灌佛,于是取下頭上的金鏡為母親灌像,因之悲泣不能自已。從沈道虔、劉敬宣四月八日浴佛念親的情感表現看,四月八日浴佛儀式已與中國人的孝親觀念相連,成為紀念先人亡靈的齋戒祭祀活動。
  浴佛節這一節日,從內容到形式看,無疑是佛教信仰的產物,但它同時是佛教儀式中國化的產物。這一節日出現在六朝,出現在立夏之月,是一種文化選擇的結果。在立夏時節行此習俗活動,要表達的觀念是養生與護生。它依托佛祖誕生的故事,表達著中國民眾對時間的感受與對生存的關懷。要將浴佛會作為域內外文化交融的節點,就得從浴佛會的日期與“龍華會”的名稱說起。據研究,在佛教誕生前的印度,洗浴自身及洗浴圣者除穢已成為普遍的社會風習,佛教大概繼承了婆羅門教的這一傳統,因此在佛經中記述了佛祖誕生時由龍王噴水清洗的故事,浴佛儀式即據此傳說而來。浴佛的時間在印度原為一月兩次,直到唐時印度依然如此,“大者月半,月盡合眾共為,小者隨己所能,每須洗沐。斯則所費雖少,而福利尤多。其浴像之水,即舉以兩指瀝自頂上,斯謂吉祥之水”(唐·義凈《南海寄歸內法傳》卷4)。中國信眾將佛教的日常洗浴佛像儀式,轉變為一年中特定的節日,并且將它固定在農歷四月八日,這大概與中國原始的宗教觀念和傳統的時間觀念有著密切的關系。
  中國自先秦以來就有求雨的雩祭,零祭的時節在孟夏之月。古代民眾依天時行事,通過觀測星宿所在的位置來實現對天時的把握。東方的蒼龍星座很早就被視為季節時候變化的坐標。
  孟夏時節,蒼龍星座在黃昏時分。顯形于東南,人們觀此,知道夏季已至,而夏氣屬陽,隨之而來的是陽氣的高漲,陰陽的懸差,可能導致酷熱少雨……為了保證生活的順利、陰陽的調和,人們在龍星出現時,舉行祭祀儀式,所謂“龍見而零”。東漢時國家行零禮求雨,要封閉陽氣,穿著皂色衣服,興造土龍。原因是孟夏陽氣太盛,招致旱情,故損陽益陰,使陰陽相和,“求雨之方,損陽益陰”。民間以水日祀灶,以丙丁日祭赤龍,并以人事影響上天,在四季的庚子日,吩咐官吏百姓夫婦大家都要男女偶處。凡求雨時,一般男子要隱居于家,女子與男子和合歡樂。先秦零祭,童男女八人青衣而舞,亦蘊含陰陽和諧之意。孟夏月協調陰陽、和合男女的習俗歷代相沿,所謂“會男女,恤怨曠”。
  隨著佛教的傳入,佛經中有關龍王吐水洗佛的浴佛傳說與浴佛儀式一道傳人漢地,漢地百姓以固有的認知方式對待外來習俗,他們吸納了浴佛儀式,同時將它納人中國的傳統節俗系統之中,以陰陽五行的觀念理解浴佛儀式。灌佛的行為在民眾看來同樣有抑陽助陰的含義,而誕生禮與陰陽和合之間也有著潛在的關聯,因此傳統的零祭習俗與外來佛教文化交融衍生出浴佛的節日來。在中國傳統的時間觀念中,四月是陽氣上升的時節,亦是長養的時節,人們的生活習性要適應這一自然環境的變化,達到與天道的協調。在佛教傳人中國之前,人們以零祭的儀式主動與天道溝通,以實現秩序的和諧。佛教傳入中國之后,人們感念佛法的威力,借宗教力量來保證人與自然的和諧;而佛教依托中國人這一信仰心理紀念佛祖,弘揚佛法。佛家文化與中土文化二者相互借助、相互補益,從而在立夏時節推演出僧俗共享的節日。四月八日,在佛門是禮佛的良日,佛寺借浴佛活動播揚佛法,吸納信眾,強化僧俗之間的社會聯系。例如施豆就是浴佛活動中的一項內容。四月八日,有人在寺廟舍豆兒,稱為“結緣”。這些結緣豆有的是念佛者平時積聚起來的,人們“拈豆念佛”,拈一粒豆,念一聲佛號。有的人念豆達到一石,到四月八這天,將豆煮熟,“人遍舍之,其人亦一念佛,喚一豆也”。古代民俗,如果婦人跟丈夫與婆婆不和諧,奴嬸小妾跟主人關系不好的,人們都會自怨說:我前世不舍豆兒,沒有結得人緣??杉嵩刀乖詰筆比絲蠢床喚齬芙襠?,還管來世。雖然這是后起的習俗,但它傳承的是原初的意義;在一般百姓那里,四月八日的主題是和合陰陽、消疾除災。在佛教流行的時代,人們很容易將自然崇拜轉為對佛祖的信仰,以佛法福佑人生。

求子

  孟夏四月,蒼龍星座躍出了地平線,蒼龍為陽物,蒼龍的出現象征著陽氣的旺盛,而蒼龍的尾宿在古代被視為主掌生育的星辰,尾宿既是妃殯的象征,又是生殖星神。漢代的畫像石的天文星圖上,尾宿常處東方位置,東方主生,在墓葬中描寫的星圖體現了古人死生觀念。人們圍繞著四月八日開展了多種民俗活動,其中重要的一項活動也就是與尾宿有關的求子民俗。
  據〈荊楚歲時記》(佚文)記:“四月八日,長沙寺閣下有九子母神,是日,市肆之人無子者,供養薄餅以乞子,往往有驗?!本拋幽干襝勻皇俏菜拊諶思淶幕?,自然她有著非凡的生殖力。唐朝時期,四月八日仍是婚姻求子的吉日。在民俗社會中,為了子孫繁衍,舉行婚禮時要擇吉日良辰。如果沒有擇日的知識,那也不要緊,四月八日就是一個吉利的婚姻日,它既是偶數日,又是佛誕日,生殖力量一定強旺,因此人們要在這天借助佛力,祈求子嗣。

除病消災

  四月八日還是除病消災的特別時日,由于立夏之后,暑氣上蒸,人們注意身體的保養,尤其是孩童的身體保健。這時寺廟為百姓提供特別的保健服務。福建尤溪“四月八日為浴佛日,兒童飲甘草湯,云消災。其湯,俱諸寺僧浴佛畢,以其余分送各施米者”。浴佛神水,分送信眾,保健消災。天花痘癥是古代兒童成長的大敵,人們在此病多發季節提前預防,當然這是一種具巫術意義的預防。在荊楚地方,四月八日還是驅除害蟲的日子。人們在這天要在室內貼上“佛”字或一道咒語,以避蟲害。驅蟲的咒語為:“佛生四月八,毛娘今日嫁,嫁到山中去,永世不回家?!?br/>  由浴佛儀式到民眾借佛力驅災,體現了中國民眾對佛教信仰的實用性態度,這也正是民眾將宗教時間觀納人中國傳統時間觀范疇,將佛教浴佛儀式納人中國節慶體系的根本原因。
  中國民眾根據自身的文化需要,有選擇地汲取佛教文化因素,他們崇信佛法,是為了借佛祖之力保證在年度周期的順遂安寧。佛教信仰能夠融人中國節日體系,也表明佛教文化在六朝時進人中國社會的深度。唐朝以后,中國民眾生活出現了諸多新變化,他們大都與佛教文化有著直接或間接的關系,浴佛節是其具體而生動的表征之一。

齋會

  這一天各佛教寺廟還會準備些素菜素飯,來招待信徒們的祭拜,也就是那時候的“齋會”。赴會的信徒在吃齋前要先念佛經,齋會后還要討一些洗佛水來飲用,以示對佛祖的虔誠。齋會,又名吃齋會、善會,由僧家召集,請善男信女在農歷四月八日赴會,念佛經、吃齋,由于與會者要吃飯,必須交“會印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。
  節日飲食有吃“不落夾”,“不落夾”為蒙古語,是對粽子的稱呼?;褂幸恢治詵?,方法是以烏菜水泡米,蒸出后為烏米飯。
  這種食品本為敬佛供品,后來演變為浴佛節的飲食。當時還有放船施粥的風俗。

結緣

  在浴佛節中還有一種結緣活動。它是以施舍的形式,祈求結來世之緣。民間舍豆結緣,寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆,分賜宮女內監及內廷大臣,稱作“吃緣豆”。唐代佛教信仰極盛,長安善男信女多于此日施舍。

放生

  佛教主張不殺生,在浴佛節期間則流行放生習俗。放生來源較早,唐代已有記載。古代有承美放生傳說,民間有術帽放生等。

拜藥王

  此外,在浴佛節前后,還有一些其他宗教活動,如慶祝營蒲生日、以攤驅疫、請符治病、偶像治病等等。人們也積極崇拜藥王,祭祀華佗、孫思邀。因受道教影響,也拜藥圣真人,流行神撿藥,進行采藥活動。這些活動不是偶然的,因為中國從遠古時代起就流行巫醫,后來中醫、中藥有很大發展,出現不少名醫,除上述提及者外,還有扁鵲、李時珍等。中醫是解除民間疾病的重要手段,而拜神求佛者,多半是為了解除疾病,所以廟會上也有不少賣藥、治病者,患疾病看不好者,就習慣祭拜中醫的祖師爺—藥王、醫圣。

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